(전략)
나도 인정한다. 내가 인종을 차별한다는 것을. 얼마전 밤중에 백인
10대들 무리가 공터에 떼지어 서 있는 것을 보았다. 나는 그들을 피해 길을
건넜다. 그런데 만약 그 애들이 흑인이었다면 아마도 아예 다른 길로 갔을
것이다.그리고 나는 여성 혐오가 있다. 그것도 인정한다. 나는 요리를 못하고 집안 청소는 더 못하는 데 그것은 그 일들이 여자 일이라는 인식을 내가 내면화 했기 때문일 것이다. 물론 내가 그런 이유로 집안일을 하지 않는 다는 것이라고는 절대 인정하지 않는다.
그런 일을 하는 것을 그다지 좋아하지 않을 뿐이라고 언제나 말한다. (그것도 사실이기는 하다. 그러나 여자들 중에도 그런 일을 좋아하지 않는 사람은 많다.)
어느 쪽이든 나는 그보다는 더 훌륭한 일을 해야 한다고 생각하는 것이다. 책 쓰는 일 또는 포주보다 내가 도덕적으로 우월하다고 느낄 수 있는 곳에서 강의를 하는 일 같은 것들이다.
그리고 나는 생명보다 돈을 더 중히 여긴다.
그렇지 않다면 왜 착취당하는 방글라데시 노동자들이 만든 셔츠를 입고, 멕시코에서 만든 신발을 신고, 열악한 노동 조건 때문에 암으로 죽어가는 태국 여성 노동자들이 만든 하드드라이브를 쓰겠는가?
내 친한 친구들중 많은 사람들이 유색인이거나 여성이지만, 나는 이 강물의 일부인 것이다. 나는 타인들에 대한 착취로 이득을 보고 있으며 이러한 특권을 희생하기를 그다지 원하지 않는다.
결국 나는 문명화되어서 노예 상태의 강요를 통해서만 얻을 수 있는 '안락한 생활과 고귀한 취향'을 갖게 된 것이다.
이 깊고 넓은 강에서 이득을 보는 사람들 대부분과 마찬가지로. 나도 내 셔츠, 내 신발, 내 컴퓨터를 만드는 남자, 여자 , 아이들과 자리를 바꾸자고 하면 차리리 죽겠다고 할 것이다.
데릿 젠슨. '거짓된 진실' 중.
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내가 지금 입고 있는 옷이, 타인에 대한 착취에서 나오고 있다는 것을
내가 지금 모르고 있다는 사실이, 나의 도덕적 온당성을 주장할 수 있게 하는가?
내가 피 묻은 옷 한벌을 덜 입는다는 지구가 앓고 있는 병폐를 없앨 수 없다는건 자명하지만,
그리고, 그것이 나의 양심을 조금 덜 아프게 할 뿐, 실제로, 구조 전체에서 나의 역할은
착취자의 것일 것이란 것 또한 자명하지만,
이러한 물결에 굳이 빠져나오고자 몸부림 칠 이유정도는 되지 않을까?
굳이 그 피를 내 손에까지 묻히지 않고자, '주장할', 그리고 '퍼뜨릴' 이유는 되는게 아닐까?
데릭 잰슨은, '거짓된 진실'에서, 말한다.
인간이 인간을 구별짓는 행위에 대해서.
범죄자는 당연히 교도소에서, 하늘과 땅과 평안을 빼앗긴 채 폭력에 노출되어도 된다.
가난한 자는 당연히 도시 빈민으로, 복지와 안락한 삶을 잃은채 살아도 되고,
비정규직은 원래, 직업 자체의 불안정성을 이유로 회사에 굴종을 강요 당해도 되는것이다.
빈국의 국민들은 원래, 자신의 육체에 대한 모든 종류의 (성적인, 노동력, 행복등) 것들을
빼앗기고, 힘들어 해도 되는 것이다.
데닛은 경고한다.
그가, 범죄자가 아니라, 가난한자, 비정규직, 빈국의 국민이 아니었다면,
그가 '그'였다면, 우리가 이런 것들을 자연스럽게 받아들이지 않았을 것이라고.
한 여자를 '여자'가 아니라 그녀로 보았다면,
한명의 방글라데시 노동자를 방글라데시 노동자가 아니라 '그사람'으로 보았다면,
우리는, 타인들을 대상화하고, 추상화하는 과정에서 인간성을 잃게 된다고.
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이명박 정권의 무서움은, 개인들을 대상화하고, 추상화하는 버릇이있다는 것이다.
촛불 집회의 '주동자'와 '선동자' 그리고 '선량한 시민'을 대뇌이는 버릇,
그리고 이런 것들.
진보신당 논평의 '두나라 정책'
현재 정권의 본 모습이 아닐까나...
